第199章 佛国哲思 (第1/2页)

我一边品味着阿萨姆奶茶

一边思考着

佛教在中国，也经历了曲折发展的过程。

我也和拉哈尔教授，一起探讨了世界三大宗教的各自荣辱史，彼此感触颇深。

拉哈尔教授，也肯定了中国在佛教文化传播中，无可替代的历史地位。

当然了，佛教也在中国，焕发过夺目的光彩，也经历过黑暗。

拉哈尔教授告诉我：

“宗教是人民的精神鸦片。”这是马克思对宗教的一个相当精确的定义。

选择宗教往往是人民迫于生活苦难的下的无奈之举。

而佛教讲求轮回重生，来世享福的观念。

更是中国古代穷苦老百姓，在当时文化环境下，能够寻找到的成本最低的，用以缓解自己现实苦难的精神依托。

这就是历史上佛教作为一个外来宗教，却能在你们中国盛行的一个重要原因。

然而随着佛教的不断发展，“精神鸦片”的副作用开始显现。

大批信佛的群众开始出家为僧，不事生产，不纳赋税，甚至寻机发起武装暴动。

佛教的这些做法严重危害到了当时的社会秩序。

也引发了统治阶级为反制佛教而实施的数次灭佛运动。

其中最着名的三次灭佛运动就是“三武灭佛”，而三武灭佛的背后就是中国佛教势力发展的兴衰史。

我听完若有所思，微微点头。

拉哈尔教授继续讲述到：

佛教诞生在一个高度内卷的印度宗教氛围中，它的主要竞争对手，其实是我们本土的印度教。

那时印度教势力强大，佛教是唯一能与其分庭抗礼的宗教。

而佛教当时也一直试图将印度教扳倒，从而使自己成为显学。

就这样，佛教挑战，印度教守擂，双方以辩论为主要方式，进行了几百年的斗争。

慢慢的，这种不断地“学术交流”使得佛教发展出了极强的思辨逻辑体系。

最早在西汉时期，佛教就已沿着丝绸之路传入到了你们中国。

在最开始的阶段，其传播的比较缓慢。

究其原因，在于那时候你们人民生活还算比较顺心。

你们汉朝的百姓至少还生活在一个相对和平的大一统时代。

并不是很需要佛教“六道轮回”的理念来拯救他们

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